在古代，文藝作品多流行于上層社會，而所用材料又多是紙張、綿帛或者竹簡等，這讓文藝作品的流傳變得頗為困難。秦朝時期的焚書坑儒，就讓無數(shù)典籍被付之一炬，令人惋惜?！短m亭集序》作為書圣王羲之的得意之作，同樣面臨流傳艱難的困境。原稿早已丟失，又未被大批量復(fù)印，那《蘭亭集序》是如何流傳至今的呢？

《蘭亭集序》雖然原稿已失，臨摹本卻并不少。王羲之的書法作品本就名揚天下，他的《蘭亭集序》更是有如神助。他去世之前，將《蘭亭集序》視為傳家之寶，傳于后代。唐太宗時期，已經(jīng)傳至辯才和尚。由于酷愛王羲之書法，李世民將王羲之的真跡視若珍寶?！短m亭集序》作為舉世罕見的佳作，李世民對它更是覬覦，他最終設(shè)計拿到了真跡。李世民得此佳作，便想與王子群臣共賞。他令宮中拓書人臨摹數(shù)本，贈予臣下，一時間引得“洛陽紙貴”。王羲之作品本就難得，就算是臨摹也價值千金，加之帝王御賜，這些臨摹本都被珍之重之，自然也就流傳下來。

除了臨摹于紙上的《蘭亭集序》，還有刻于石上的。石上刻字，不易腐朽淡化，自然容易流傳。唐太宗當年不僅下令讓宮人臨摹，還讓歐陽詢將其拓于石上，立于學士院。歐陽詢的《蘭亭集序》的石刻帖本，也是存世最佳的。此石曾被契丹所得，掠奪北上，但是中途又流落在定州，慶歷年間才被發(fā)現(xiàn)。此石被呈入宣和殿，金兵入汴梁后不知所蹤。直到明朝時，寺僧淘井時，發(fā)現(xiàn)石刻，但是已經(jīng)缺失一角，后來又被人一摔為三。這就是定武蘭亭序。不過就算如此多災(zāi)多難，石刻也總算流傳至今，這也跟書寫的材質(zhì)息息相關(guān)。 《蘭亭集序》的臨摹本并非只在國內(nèi)留存，在海外也有，這也讓《蘭亭集序》不易成為絕跡。趙孟頫乃是宋末元初的大書法家，其書法成就極高，行書更是著稱于世。趙孟頫趕往大都赴任時，朋友為其送別。好友獨孤淳朋與吳森恰好都攜帶了《蘭亭集序》的摹本，如此一來，趙孟頫得以觀賞兩本佳作。在途中，趙孟頫臨寫了《蘭亭集序》。但是令人可惜的是，后來發(fā)生火災(zāi)，此本僅余三小片拓片，也流落到了日本?，F(xiàn)在仍然在日本東京國立博物館。

王羲之乃是書法史上的一座高峰，作為其得意之作的《蘭亭集序》自然也被看作珍寶，無論是臨摹本還是石刻本都被典藏。何士英乃是明朝聲名遠揚的清官，皇帝曾將定武蘭亭序贈予他。何士英攜此刻石回到故鄉(xiāng)東陽，珍藏此石。后來東陽縣令欲將其偷走，卻被發(fā)現(xiàn)，惱羞成怒下將其摔為三瓣。后來，刻石更是被嚴加保管，何家三房一人一塊。只有修族譜之時，此石才被合為一塊。然后拓印，贈給好友?！短m亭集序》被如此珍重，流傳下來自然不難。

秦火雖然燒毀了無數(shù)典籍，但《詩經(jīng)》等經(jīng)典不毀，《蘭亭集序》縱使多災(zāi)多難，也終歸為后人所見。追根到底，能夠令它們流傳下來的還是其藝術(shù)魅力。正因為其藝術(shù)魅力，人們才愿意將其視若珍寶，甚至以生命看護。